SALUDO Y REFLEXION
CONGRESO INTERNACIONAL DE TURISMO RELIGIOSO Y
ACCESIBLE PAMPLONA, 22 DE SEPTIEMBRE DE 2021
Gustavo Riveiro D´Angelo
Delegado episcopal para el turismo y tiempo libre
Director del Dpto. de turismo de la Conferencia Episcopal Española
Sr.
Arzobispo, Don Francisco
Sr.
Obispo auxiliar, Autoridades presentes.
Estimados
amigos,
con
los que compartiremos estos días de reflexión, y aprendizaje en torno al
fenómeno creciente del turismo religioso.
Un
abrazo en la distancia, a todos los que participan por medio de la tecnología,
y forman parte real de este Congreso.
Nuestra
particular cercanía a los trabajadores, dirigentes, empresarios y
organizaciones al servicio del mundo del turismo, especialmente a los que están
atravesando momentos de gran incertidumbre y dificultad. Nuestro corazón y
nuestras oraciones con los habitantes de La Palma.
Teniendo
en cuenta que los argentinos cargamos con la fama gratuita de que hablamos
hasta debajo del agua, los organizadores, me ofrecieron algunos minutos
suplementarios, para este saludo. No los voy a utilizar. No temáis…
Es
mi deseo transmitirles un afectuoso saludo en nombre del Departamento para la
pastoral del turismo de la Conferencia Episcopal Española, al tiempo que
agradezco a la organización de este Congreso, que me brinde la oportunidad de
compartir algunas reflexiones, acerca de lo que conforma el sentido verdadero
de lo que llamamos, turismo religioso.
Como
su nombre lo indica, el Departamento para la pastoral del turismo, es un
instrumento orientado a la evangelización de una realidad social y eclesial,
como lo es, el turismo, en todas sus formas expresivas, y en las que pueda
encuadrarse y reconocerse como tal, en la transversalidad de sus posibilidades.
El
turismo religioso, por su altísimo valor e importancia, ocupa un lugar
privilegiado en nuestra atención, ya que en él se entrecruzan y anudan, las
realidades humanas más profundas, pero la atención y actividad de nuestro
Departamento, no se circunscribe solo a él, sino a la evangelización del mundo
del turismo en todas sus vertientes.
Este
Congreso, con un programa tan vasto y completo, puede convertirse en una
magnífica oportunidad de hacer camino juntos, donde todos podamos aprender y comprender
mejor, los desafíos de esta compleja realidad, una vez superada la devastación
del sector que significa la pandemia actual.
Saludo
la feliz iniciativa, que entre los ponentes se encuentre don Pablo Delcaux,
Director del departamento de Patrimonio de la Conferencia episcopal, ya que
juntos, ambos Departamentos Patrimonio y turismo, estamos encaminados hacia un
trabajo coordinado y transversal…
"No podría alimentarse el turismo religioso,
sin el cuidado, la atención, la puesta en valor del inmenso patrimonio
artístico, monumental, y el acervo cultural de la Iglesia… Pero también, todo
ello, en gran parte se abre, se comprende, se sostiene y restaura, entre otras
cosas por la llegada de turistas, que los alegran y habitan…aunque sea de paso".
Cuando
hablamos estrictamente de turismo religioso y peregrinaciones, si lo hacemos en
relación con el producto, estamos refiriéndonos a dos realidades distintas, que
tienen puntos de encuentro… Pero que son y permanecen distintas, sea por
motivación como por finalidad, y que no pueden asimilarse absolutamente sin
más, en cuanto producto.
El discurso ya cambia, cuando hablamos de la persona
del turista religioso y del peregrino, donde lo que es estático y no
homologable, se vuelve dinámico. Así, alguien puede partir para hacer turismo
religioso, ejemplo: ejemplo, recorrer la catedrales góticas de Francia, y en el
recorrido encontrarse a las puertas de La Salette, dirigirse con fe al
santuario, y así hacerse peregrino.
Testimonio
de ellos son El Codex Calixtinus, y muchos siglos antes, en el IV, lo es
también el diario de la monja hispanorromana Egeria o Aetheria, en su camino a
Tierra Santa.
Si
apuntamos a la calidad del nicho del mercado turístico que llamamos “turismo
religioso y peregrinaciones” para que dejen de ser “los parientes pobres del
turismo”.
"Es necesario apostar por una verdadera profesionalidad, que no se
agote en la técnica constructiva de itinerarios, sino en la verdadera
preparación integral, el conocimiento y por qué no, la vivencia de la fe, que se
entiende se explica y se hacer comprender a los viajeros. Sin esto, se hará un flaco
favor al turismo, a la fe y a los monumentos que la celebran. No daremos un
salto de calidad… no haremos diferencia, si nos entregásemos a manos de meros
intereses comerciales".
Pese
a que los papas Benedicto XVI y Francisco I, señalan que el analfabetismo
religioso, conforma uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo. Junto a esa
realidad, curiosamente, nos encontramos ante otro fenómeno, aparentemente
contradictorio.
Los datos oficiales del Ministerio, nos indican que en España,
mayor país de destino de turismo vacacional y de ocio, entre los diez monumentos más
visitados, siete de ellos son iglesias y templos católicos.
Por
un lado, el analfabetismo religioso, por otro la visita masiva a las iglesias.
- ¿Es
legítimo preguntarnos qué puede significar esto?
- ¿A qué puede obedecer este
fenómeno?
- ¿Qué buscan en nuestra iglesias los que aparentemente no creen o
están alejados de lo religioso y lo hacen aun, hasta pagando entradas?
- ¿Qué los mueve a hacerlo?
Más
allá de caer en la tentación de la superioridad de quien intente entenderlo
todo, más que darnos respuestas inciertas, sería mejor preguntarnos, qué
tenemos para ofrecerles, y cómo, y de qué manera se lo ofrecemos.
Es
posible que como Pedro al paralítico tengamos que decirles: “No tengo ni plata,
ni oro…pero lo que tengo te lo doy…”
Tenemos
a Jesucristo, explicado de mil maneras en la belleza inconmensurable de
nuestros templos, construidos para celebrar aquel amor más grande, para cantar
el humilde triunfo de la vida sobre la muerte, la alegría del encuentro, el
camino de la fe y de la luz.
Pienso
que el lenguaje de la belleza, el arte y la cultura, son caminos efectivos y
concretos que alimentan el alma, abren el corazón a la fe y al amor, y
disponen al acercamiento hacia quien reconocemos como el Bien, la Verdad y la
Belleza.
Para
esto es necesario superar la tentación de reducirnos, a explicar la mera
materialidad de un edificio religioso, su antigüedad o sus materiales, ellos
solo fueron elegidos para ser el soporte visible de realidades eternas.
Es
necesario pasar a la pedagogía de la comprensión, de los signos, los símbolos,
a poder explicar la teología subyacente, la espiritualidad que encierra y
propone.
- ¿Cómo se puede hacer esto…?
- ¿Es posible atraer la atención profunda de quienes se
hipnotizan voluntariamente con las pantallas de móviles y tablets…?
- ¿Seremos
capaces de la admiración y el estupor ante la belleza?
Para
cerrar esta reflexión y en busca de caminos, permítanme proponerles un texto
del Antiguo Testamento, que nos puede servir a modo de inspiración.
En
él, Dios mismo saca a un hombre del tedio y lo conduce a la admiración y a la
luz de la fe.
Se
trata de Moisés, que ya no es aquel joven príncipe de Egipto, ahora es un
hombre con una vida hecha, que se ha convertido en un prófugo escondido en las
montañas… reducido a una vida doméstica y rural, sin más horizonte que el
infinito aburrimiento de estar todo el día solo y de balde.
“Un día que Moisés estaba cuidando las ovejas de Jetro, su suegro, llevó las ovejas al otro extremo del desierto, y llegó al Horeb, la montaña de Dios.
Estando
allí, el ángel del Señor se le apareció en medio de las llamas de una zarza
ardiente.
Y
lo llamó: Moisés… Moisés…
Moisés
notó que la zarza estaba envuelta en llamas, pero no se consumía.
Así,
pensó… qué increíble.
Voy
a ver por qué no se consume la zarza.
Cuando
el Señor vio que Moisés se acercaba, le dijo…
No te acerques más, y quítate la
sandalias, porque estás pisando tierra sagrada, … al oír esto Moisés se cubrió
el rostro…”
¿Por qué este texto nos puede servir de inspiración en el servicio integral, a ese
segmento del turismo, que llamamos turismo religioso?
¿En
nuestros templos tan visitados y otros menos, se puede seguir la pedagogía del
Horeb, y abrir en ellos, caminos de encuentro?
El
Señor sacó a Moisés de su inercia y su rutina, y atrajo su atención.
La
curiosidad despertada, lo impulsó a acercarse. Pero, en ese acercamiento hay un
punto de inflexión.
Para
que sea total y completo, Moisés deberá ser capaz de quitarse las sandalias,
porque está pisando tierra sagrada, y ya nada deberá interponerse entre Dios y él.
Todo será directo, íntimo, personal y absoluto…ni siquiera la suela de una
sandalia, deberá interponerse.
Ha
entrado en esa dimensión absolutamente distinta, y donde es preciso dejarse
contagiar de la eternidad.
Quien
solo era un curioso, que buscaba entender por qué un fuego no se apagaba, ha
sido encontrado, hasta el punto de llegar a cubrir su rostro, como signo de
respeto, no porque tenga temor de ver, sino para poder ver mejor…con los ojos
del alma…
Esta
es la tarea, queridos amigos, es la misión verdadera del turismo religioso. No
vendemos paseos rutinarios y anodinos a espacios sacros, tipo los tours para
japoneses: una plaza, una iglesia, una foto y al autobús…
No
sirve nunca la masificación, el Señor lo llama por su nombre, Moisés…Moisés.
Despierta
su curiosidad, hasta el punto de que se aventura, quiere ver porqué” …
Pero,
para acercarse hacen falta gestos concretos: "…estas pisando territorio
sagrado… quítate las sandalias”.
Antes de meterlos en nuestros templos es
necesario prepararlos, ayudarles a comprender… motivarlos para la admiración,
hacerlos entrar en el Mysterium.
Para
que, finalmente, la belleza que contemplan, entre en ellos…
"No se trata de
turistas que entren en nuestros espacios sagrados, sino que nuestros espacios
sagrados entren en las vidas de las personas que los visitan".
He
aquí, la misión y la tarea, hacer que el turismo no se llame accesible, sólo
porque hayamos logrado superar todas las barreras arquitectónicas, lo cual, en
sí mismo, ya sería una maravilla, sino que sea accesible, porque el acceso
profundo, a lo sagrado, al misterio, a la fe, se vea facilitado por un buen
hacer pastoral.
Muchas
gracias, por su paciencia.
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